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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。