《天天干天天插天天日》

【天天干天天插天天日】

是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。