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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。