古之欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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