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古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。