《久久一二三四》

【久久一二三四】

天(tian)子视学，大昕鼓徵，所(suo)以警(jing)众(zhong)也。众至(zhi)，然(ran)后天子至，乃命(ming)有司行事，兴 秩节，祭先(xian)师先圣焉。有司行事(shi)反命，始之养也。适东序，释奠于先(xian)老，遂(sui)设三(san) 老(lao)五更群老之(zhi)席(xi)位焉。适馔省醴，养老之(zhi)珍具，遂发(fa)咏(yong)焉，退，修之(zhi)以(yi)孝(xiao)养也。 反(fan)，登歌《清(qing)庙》，既歌而(er)语，以成之也。言(yan)父子君(jun1)臣长幼之(zhi)道，合德音之(zhi)致， 礼之(zhi)大者也。下管象(xiang)，舞大(da)武(wu)，大合众以事(shi)，达有神，兴有德也。正(zheng)君(jun1)臣(chen)之位， 贵贱之等焉(yan)，而上下(xia)之(zhi)义行矣。有司告以(yi)乐阕，王乃命公侯(hou)伯子(zi)男及群吏曰：" 反，养(yang)老幼于(yu)东序(xu)"，终(zhong)之(zhi)以仁也。是故(gu)，圣人之(zhi)记事也，虑之以(yi)大，爱之(zhi)以敬， 行之以礼，修之以孝养(yang)，纪之(zhi)以(yi)义，终之以(yi)仁。是故古之人一举事(shi)，而众皆知其 德之备也(ye)。古之君子(zi)，举大事(shi)，必慎(shen)其终始(shi)，而众安得不(bu)喻(yu)焉？《兑命(ming)》曰： "念(nian)终(zhong)始典于学。"