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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。