"王天下有三重焉,其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道,行(hang)而世为天下(xia)法,言而世为天下(xia)则。远之则有望,近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶(e),在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害(hai),道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流,大(da)德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。
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