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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。