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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。