古之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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