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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之。