《亚洲高清人人》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。