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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。