《夜夜草专业》

【夜夜草专业】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。