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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。