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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。