所谓(wei)平天下在(zai)治其国者,上老老(lao)而民(min)兴孝,上长长(zhang)而民兴悌,上(shang)恤孤而(er)民不倍,是(shi)以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋以(yi)使下;所恶(e)于下(xia),毋以事上;所(suo)恶于(yu)前(qian),毋以先后;所恶(e)于后,毋以从前;所恶于右,毋以(yi)交(jiao)于左;所恶于左(zuo),毋以交(jiao)于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子(zi),民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好(hao)之,民(min)之(zhi)所恶恶之,此之谓民(min)之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫(he)赫(he)师尹,民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)慎,辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝(di)。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则(ze)得国(guo),失众则失国(guo)。
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