《高清不卡久久》

【高清不卡久久】

夫(fu)祭有十伦焉：见事鬼神(shen)之(zhi)道焉，见君臣之义焉，见(jian)父(fu)子之伦(lun)焉，见(jian)贵(gui)贱之 等(deng)焉，见亲(qin)疏之杀焉，见爵赏(shang)之施(shi)焉，见夫(fu)妇(fu)之别焉(yan)，见政事之均焉，见长(zhang)幼之 序焉，见上下之际焉。此之谓十(shi)伦。铺筵设同几(ji)，为(wei)依神也。诏祝(zhu)于室(shi)，而出于 衤方，此交神明之(zhi)道(dao)也。君迎(ying)牲而(er)不(bu)迎尸(shi)，别(bie)嫌也。尸在(zai)庙(miao)门外则(ze)疑于臣，在庙(miao) 中则全于君；君在(zai)庙门(men)外则疑于君，入(ru)庙门(men)则全(quan)于臣，全于子。是故，不出者(zhe)， 明君(jun1)臣之义也。夫(fu)祭(ji)之道，孙(sun)为王父尸。所使为尸者，于祭(ji)者(zhe)子行(hang)也。父北(bei)面而 事之，所(suo)以(yi)明子事(shi)父之道也(ye)。此(ci)父子之伦也(ye)。尸饮(yin)五，君(jun1)洗玉爵献(xian)卿；尸(shi)饮七， 以(yi)瑶爵献大夫；尸饮九(jiu)，以散爵献(xian)士(shi)及群有司。皆以(yi)齿(chi)，明尊(zun)卑(bei)之(zhi)等(deng)也。夫(fu)祭有 昭(zhao)穆，昭穆者，所以(yi)别父子远(yuan)近长幼亲(qin)疏(shu)之(zhi)序而无乱也。是(shi)故，有事(shi)于大庙(miao)，则(ze) 群(qun)昭群穆咸(xian)在而不失(shi)其伦。此之谓亲疏(shu)之(zhi)杀也。古者(zhe)，明君爵有德而禄有功，必(bi) 赐爵禄(lu)于大(da)庙，示不敢专也。故祭之日，一献(xian)，君降立阼阶(jie)之(zhi)南，南乡，所(suo)命北(bei) 面(mian)，史由(you)君右(you)执策(ce)命之。再(zai)拜稽首，受书以归，而(er)舍奠于其庙。此爵赏之施也。 君卷(juan)冕立于阼，夫人副礻韦立于东房。夫人(ren)荐(jian)豆执校，执醴(li)授之执镫。尸(shi)酢夫(fu)人 执柄，夫人(ren)授尸(shi)执足。夫妇(fu)相(xiang)授受(shou)，不相袭处，酢必易(yi)爵。明夫(fu)妇之(zhi)别也。凡为 俎者，以(yi)骨(gu)为主(zhu)。骨有贵贱(jian)，殷(yin)人(ren)贵髀，周(zhou)人贵(gui)肩，凡(fan)前贵于后。俎者，所(suo)以明 祭(ji)之必有惠也。是故，贵者取贵骨(gu)，贱者取贱(jian)骨；贵者(zhe)不重，贱者不虚，示均也。 惠均则(ze)政行，政行则事成，事成则功立。功之所以立者，不可不知也。俎者，所(suo) 以明惠之(zhi)必均也。善为政者如(ru)此。故曰见政事之均焉(yan)。凡赐爵(jue)，昭为(wei)一，穆(mu)为一(yi)。 昭(zhao)与昭齿(chi)，穆与(yu)穆齿，凡群有(you)司皆以齿(chi)。此之谓长幼有序(xu)。夫(fu)祭有畀赴 翟阍者，惠下之(zhi)道也。唯有(you)德之君为能行(hang)此(ci)，明足以见之，仁(ren)足以与之。畀之(zhi)为 言与也(ye)，能以其余畀其下者也。刚撸(lu)甲吏(li)之贱也；胞者，肉吏之贱(jian)者也； 翟(zhai)者，乐(le)吏之贱者也(ye)；阍者(zhe)，守(shou)门之(zhi)贱(jian)者也。古(gu)者不使刑人守门(men)，此(ci)此四守者， 吏之至贱者也。尸又至尊，以(yi)至尊既祭之(zhi)末(mo)，而不忘至贱，而以其余(yu)畀之(zhi)。是故， 明君在上(shang)，则竟内之民无冻馁者矣(yi)，此(ci)之谓(wei)上下之际。