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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。