所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老老(lao)而民(min)兴孝,上长长而(er)民兴悌(ti),上恤(xu)孤而民(min)不倍,是以君子有褰(qian)矩(ju)之道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所(suo)恶于下,毋以事上;所恶(e)于前,毋以先后;所恶于后,毋以从(cong)前;所恶于右,毋以交于左(zuo);所恶于(yu)左(zuo),毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民(min)之所(suo)好好(hao)之,民之所恶恶之,此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云:"节(jie)彼(bi)南山,维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎,辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧(sang)师,克配上(shang)帝(di)。仪(yi)监于殷(yin),峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国(guo),失众(zhong)则(ze)失(shi)国。
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