《人人超操》

【人人超操】

是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。