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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。