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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。