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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。