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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。