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天子适四方，先(xian)柴。郊之祭也，迎长日(ri)之(zhi)至也(ye)，大报天而主日也。兆于南郊， 就阳(yang)位也(ye)。埽(sao)地(di)而(er)祭，于其质(zhi)也(ye)。器(qi)有陶、匏，以象天(tian)地之性也(ye)。于郊，故谓之郊， 牲(sheng)用も，尚赤也。用犊，贵(gui)诚也。郊之(zhi)用(yong)辛也(ye)，周之(zhi)始郊(jiao)日以(yi)至。卜郊， 受命于(yu)祖庙，作龟于祢(mi)宫，尊祖考亲之义也。卜之日，王立(li)于泽(ze)，亲听誓命，受 教(jiao)谏之义也。献命库门之(zhi)内(nei)，戒百(bai)官也。大(da)庙(miao)之命，戒百姓也。祭之日，王(wang)皮弁(bian) 以听祭报，示(shi)民(min)严上也。丧者不哭，不敢凶服，疖７吹溃乡为田(tian)烛(zhu)。弗命而民(min) 听上。祭之(zhi)日，王被六衮(gun)以(yi)象天，戴冕(mian)，旗(qi)十有二旒(liu)，则天数也。乘(cheng)素车，贵其 也；迨有二旒，龙(long)章(zhang)而设(she)日(ri)月(yue)，以象天(tian)也。天垂(chui)象，圣人则(ze)之。郊(jiao)所以明天道 也(ye)。帝(di)牛不吉，以(yi)为稷(ji)牛。帝牛必在涤(di)三(san)月，稷(ji)牛唯(wei)具(ju)，所以别事天神与人鬼也。 万物本乎天，人(ren)本乎祖，此所以配上帝(di)也。郊之(zhi)祭(ji)也(ye)，大报本反始(shi)也(ye)。