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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。