所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者,其家(jia)不可教而能(neng)教人者,无之,故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者,所(suo)以(yi)事(shi)君也;悌者,所以事长也;慈(ci)者,所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue):"如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之,虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁,一(yi)国兴仁;一家让,一(yi)国兴让;一人贪(tan)戾,一国作(zuo)乱。其机如(ru)此,此(ci)谓一(yi)言(yan)偾(fen)事,一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁,而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴,而民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好,而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人,无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu),而能喻诸人(ren)者,未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun):"桃(tao)之(zhi)夭夭,其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归,宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人,而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云:"宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟,而(er)后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云:"其(qi)仪(yi)不忒,正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。
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