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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。