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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。