《日美韩福利》

【日美韩福利】

宰我曰(yue)："吾闻鬼神(shen)之名(ming)，不知其所谓。"子(zi)曰："气(qi)也者，神之盛也(ye)；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神，教(jiao)之至也。众生必(bi)死(si)，死必归土(tu)，此之谓鬼(gui)。骨肉(rou) 毙于(yu)下，阴为(wei)野土。其气发扬于上，为昭(zhao)明，栎铮(zheng)凄怆，此百物之精也，神(shen)之 著也。因物之精(jing)，制为(wei)之极，明命鬼神，以(yi)为黔首则(ze)。百众以畏，万民以服(fu)。圣 人以是为未(wei)足也，筑为宫室，设(she)为(wei)宗祧，以(yi)别亲疏远迩，教民反古(gu)复始，不忘(wang)其(qi) 所由生也(ye)。众之服自此，故听且速(su)也。二(er)端既立(li)，报(bao)以二礼。建设(she)朝事，燔燎(liao)膻 芗(xiang)，见以萧(xiao)光，以报气也(ye)。此(ci)教众(zhong)反(fan)始也(ye)。荐(jian)黍稷，羞肝(gan)肺(fei)首心，见间以侠С， 加以郁鬯，以(yi)报魄也。教民相爱，上下(xia)用情，礼之至也。君子(zi)反古复始，不(bu)忘其(qi) 所由生(sheng)也，是以致其敬(jing)，发其(qi)情，竭力从事，以报其(qi)亲，不敢弗尽也。是故(gu)，昔 者，天(tian)子为藉千亩，冕而(er)朱叮躬秉耒；诸侯为藉百(bai)亩，冕而青(qing)叮躬秉耒。以 事天地(di)山川(chuan)社稷先(xian)古(gu)，以(yi)为醴(li)酪齐盛，于(yu)是(shi)乎取之(zhi)，敬之至也。古者(zhe)，天(tian)子诸(zhu)侯(hou) 必有(you)养兽之官(guan)，及(ji)岁时，齐戒沐浴而躬朝(chao)之。牺锛郎，必于是取之，敬(jing)之至 也。君(jun1)召牛，纳而视之，择(ze)其(qi)毛而卜之，吉(ji)，然(ran)后养之。君皮弁素积(ji)，朔月， 月(yue)半，君巡(xun)牲，所(suo)以致力，孝之至也。古者(zhe)天子诸侯(hou)，必(bi)有公桑蚕(can)宝，近川而为 之，筑宫仞(ren)有(you)三(san)尺，棘墙而外闭(bi)之。及大昕之朝，君皮(pi)弁素(su)积，卜三宫之夫(fu)人世 妇(fu)之(zhi)吉者，使入蚕于蚕室，奉(feng)种浴于川，桑(sang)于公桑，风戾以食之。岁既(ji)殚矣(yi)，世 妇(fu)卒蚕，奉茧(jian)以示于君，遂(sui)献茧于夫人。夫(fu)人曰：'此(ci)所(suo)以为君(jun1)服(fu)与？'遂副 衤韦(wei)而受(shou)之，因少牢以礼(li)之。古(gu)之(zhi)献茧者，其率用此与？及良日(ri)，夫人缫，三盆 手，遂(sui)布(bu)于(yu)三宫(gong)夫人世(shi)妇之吉者使缫。遂朱绿之，玄黄之，以(yi)为黼(fu)黻文章(zhang)。服(fu)既(ji) 成，君服(fu)以(yi)祀先王(wang)先公，敬之至(zhi)也。"