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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。