"王天(tian)下有三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng),无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无(wu)疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣人而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道,行(hang)而世为(wei)天下(xia)法,言而世为(wei)天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不(bu)相害(hai),道并行而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流,大德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。
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