"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民(min),考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo),知人也。是故君子动而世为天下道,行而世(shi)为(wei)天下法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在(zai)此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行,如日月之代明。万物并育而不相害(hai),道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流(liu),大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。
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