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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。