是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德(de)此有人(ren),有人此有土,有土此有(you)财(cai),有财此有用。德者本也,财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内末,争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散,财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出者,亦悖而(er)入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi),不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚国(guo)无以(yi)为宝,惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝,仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断断兮无他技,其心休休(xiu)焉(yan),其如有容焉。人之有技,若己(ji)有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之,以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min),尚(shang)亦有利哉!人(ren)之有技(ji),娼疾以(yi)恶之;人(ren)之彦圣,而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容,以不能(neng)保我子孙黎(li)民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之,迸诸四夷,不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren),能恶人。见贤而不能举(ju),举而不能先(xian),命(ming)也(ye);见不善而(er)不(bu)能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶(e)人之所(suo)好,是谓拂人之性,灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道(dao),必忠信以得之,骄泰以失(shi)之。
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