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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。