《日日夜夜精品永久www》

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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。