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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至(zhi)也。