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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。