《77中文字幕网》

【77中文字幕网】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。