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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。