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是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。