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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。