《在线不卡麻豆》

【在线不卡麻豆】

丧礼，哀戚之至(zhi)也。节哀，顺(shun)变也。君子念始生之者也(ye)。复，尽爱(ai)之道也(ye)， 有(you)祷祠(ci)之心焉。望反诸幽，求诸鬼(gui)神之道也(ye)，北面，求诸幽(you)之义也。拜稽(ji)颡(sang)，哀(ai) 戚之至(zhi)隐(yin)也(ye)。稽颡、隐(yin)之(zhi)甚也(ye)。饭(fan)用米贝，弗忍(ren)虚也。不以食道，用美焉尔。铭， 明(ming)旌(jing)也，以死(si)者为(wei)不可别已(yi)，故以其(qi)旗(qi)识(shi)之。爱之，斯录(lu)之矣；敬(jing)之，斯尽其(qi)道 焉耳。重，主道也，殷(yin)主(zhu)缀(zhui)重焉，周主(zhu)重彻焉(yan)。奠以(yi)素器(qi)，以生者有哀素之心(xin)也。 唯(wei)祭祀(si)之礼，主人自尽焉尔，岂知(zhi)神之所(suo)飨，亦以主人(ren)有齐敬之心(xin)也。辟踊(yong)，哀 之至也，有算，为之节文(wen)也。袒、括发，变(bian)也，愠、哀之变也，去饰，去美也， 袒、括发(fa)，去饰(shi)之甚(shen)也，有所袒(tan)，有所(suo)袭，哀之(zhi)节(jie)也。弁靖鸲(qu)葬，与神交之(zhi)道(dao) 也，有敬心焉(yan)。周人弁而(er)葬，殷人炊(chui)葬。ヱ主人主(zhu)妇室(shi)老，为其病也，君命 食(shi)之(zhi)也(ye)，反哭(ku)升(sheng)堂(tang)，反诸(zhu)其所作也；主妇入(ru)于室，反诸其(qi)所(suo)养(yang)也。反哭(ku)之吊(diao)也， 哀之至也反(fan)而亡焉，失之矣，于是为(wei)甚，殷既封而吊，周反哭而(er)吊。孔子曰：" 殷(yin)已悫，吾从(cong)周。"葬于(yu)北方北(bei)首，三(san)代之(zhi)达礼也(ye)，之幽之故也。既封，主(zhu)人赠， 而祝宿(xiu)虞(yu)尸。既反(fan)哭，主人与有司视虞(yu)牲，有(you)司以几筵舍奠于墓(mu)左，反，日中而 虞(yu)，葬日(ri)虞，弗忍一日离也。是日也，以虞易奠。卒(zu)哭(ku)曰成事。是(shi)日也，以(yi)吉祭(ji) 易(yi)丧祭(ji)，明日，谟谧娓浮Ｆ浔涠(wei)之吉(ji)祭也，比至于冢(zhong)必于是日也(ye)接(jie)不忍一日 末有所归(gui)也(ye)。殷(yin)练而冢周卒哭而(er)凇？鬃由埔蟆(ma)＞临臣丧，以巫祝(zhu)桃戈-- 恶之也，所以(yi)异于生也。丧有死之(zhi)道(dao)焉，先王(wang)之所难言(yan)也。丧之(zhi)朝也，顺死(si)者之 孝(xiao)心(xin)也(ye)，其哀离其室也，故至于祖考之(zhi)庙而后行(hang)。殷(yin)朝而(er)殡于祖，周(zhou)朝而遂葬。 孔(kong)子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可(ke)用也(ye)。哀哉！死者而用生(sheng)者之器也。 不殆于用殉乎哉？其曰(yue)明器，神(shen)明之也(ye)。涂车刍灵(ling)，自(zi)古有之，明器之道也。孔 子(zi)谓"为刍灵者善"，谓"为俑者不仁"，殆于用人乎哉？