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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上(shang)老老(lao)而民兴孝(xiao)，上(shang)长(zhang)长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前，毋(wu)以先后(hou)；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋(wu)以交于(yu)左(zuo)；所(suo)恶于左(zuo)，毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民(min)之父母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可(ke)以(yi)不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众则(ze)失(shi)国。