所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老老而(er)民兴孝,上长(zhang)长而民兴悌,上恤(xu)孤而民(min)不(bu)倍,是(shi)以君子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上,毋以(yi)使下;所恶于下(xia),毋以事(shi)上;所恶于前,毋以先后(hou);所(suo)恶(e)于后,毋以从(cong)前(qian);所恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于左,毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民之(zhi)父母。"民之所好好之,民之(zhi)所恶(e)恶之,此之谓民之父母。《诗》云(yun):"节彼南山,维石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟(pi)则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧(sang)师,克(ke)配上帝。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得众则得国,失(shi)众则失(shi)国(guo)。
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