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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。