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《诗(shi)》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮(xi)暄(xuan)兮。有斐(fei)君子，终不可(ke)召猓(guo)""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修也。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至善，民(min)之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前(qian)王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤而亲其(qi)亲，小人乐(le)其乐而利(li)其利，此(ci)以没世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之明(ming)命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤(tang)之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦(bang)，其命(ming)惟新。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止，知其所止。可(ke)以(yi)人而不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子，止(zhi)于(yu)孝；为人父，止于慈；与(yu)国(guo)人交，止于(yu)信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无情(qing)者(zhe)不得(de)尽(jin)其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。